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人 之 初 ,性 本 善 。性 相 近 ,习 相 远 。 人出生之初,禀性本身都是善良的。天性也都相差不多,只是后天所处的环境不同和所受教育不同,彼此的习性才形成了巨大的差别。 苟 不 教 ,性 乃 迁 。教 之 道 ,贵 以 专 。如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 昔 孟 母 ,择 邻 处 。子 不 学 ,断 机 杼 。战国时,孟子的母亲,曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。小孩子不肯好好学习,孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。 窦 燕 山 ,有 义 方 。教 五 子 ,名 俱 扬 。五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。 养 不 教 ,父 之 过 。教 不 严 ,师 之 惰 。仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父母的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。 子 不 学 ,非 所 宜 。幼 不 学 ,老 何 为 。小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,那么到老的时候都很难有所作为的。 玉 不 琢 ,不 成 器 。人 不 学 ,不 知 义 。玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;而人要是不懂得学习,以自己的知识、技能来实现自己的价值,就不懂得礼仪,不能成才。 为 人 子 ,方 少 时 。亲 师 友 ,习 礼 仪 。做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 香 九 龄 ,能 温 席 。孝 于 亲 ,所 当 执 。东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。 融 四 岁 ,能 让 梨 。悌 于 长 ,宜 先 知 。汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。 首 孝 悌 ,次 见 闻 。知 某 数 ,识 某 文 。人生急当首务者,莫大于孝悌,其次一等,多见天下之事,以广其所知,多闻古今之理,以广其所学。知十百千万之数为某数,识古今圣贤之事为某文也。 一 而 十 ,十 而 百 。百 而 千 ,千 而 万 。中国采用十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去。 三 才 者 ,天 地 人 。三 光 者 ,日 月 星 。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。 三 纲 者 ,君 臣 义 。父 子 亲 ,夫 妇 顺 。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处。 曰 春 夏 ,曰 秋 冬 。此 四 时 ,运 不 穷 。春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止。 曰 南 北 ,曰 西 东 。此 四 方 ,应 乎 中 。南、北、西、东,叫做“四方”,是指各个方向的位置。这四个方位,必须有个中央位置对应,才能把各个方位定出来。 曰 水 火 ,木 金 土 。此 五 行 ,本 乎 数 。水、火、木、金、土叫做“五行”。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念,是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。 十 干 者 ,甲 至 癸 。十 二 支 ,子 至 亥 。“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”。 曰 黄 道 ,日 所 躔 。曰 赤 道 ,当 中 权 。黄道指的是太阳行走的轨迹赤道指的是大地所在的平面。 赤 道 下 ,温 暖 极 。我 中 华 ,在 东 北 。在赤道地区,温度最高,气候特别炎热,从赤道向南北两个方向,气温逐渐变低。我们中国地处地球的东北边。 曰 江 河 ,曰 淮 济 。此 四 渎 ,水 之 纪 。中国直接流入大海的有长江、黄河、还有淮河和济水,这四条大河是中国河流的代表。 曰 岱 华 ,嵩 恒 衡 。此 五 岳 ,山 之 名 。东岳泰山、西岳华山中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山,是中国的五大名山,称为“五岳”,这五座山是中国大山的代表。 曰 士 农 ,曰 工 商 。此 四 民 ,国 之 良 。知识分子、农民、工人和商人,称为“四民”,是国家不可缺少的栋梁,这是社会重要的组成部分。 曰 仁 义 ,礼 智 信 。此 五 常 ,不 容 紊 。仁、义、礼、智、信叫做“五常”,这五种不变的法则是处事做人的标准,每个人都应遵守,不可怠慢疏忽。 地 所 生 ,有 草 木 。此 植 物 ,遍 水 陆 。大地上生长的,有花草树木,这些属于植物,在陆地上和水里到处都有。 有 虫 鱼 ,有 鸟 兽 。此 动 物 ,能 飞 走 。虫、鱼、鸟、兽属于动物,这些动物有的能在天空中飞,有的能在陆地上走,有的能在水里游。 稻 粱 菽 ,麦 黍 稷 。此 六 谷 ,人 所 食 。稻米、小米、豆类、小麦、玉米、高粱为“六谷”,这些是日常生活的重要食品。 马 牛 羊 ,鸡 犬 豕 。此 六 畜 ,人 所 饲 。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫“六畜”。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后,才成为人类日常生活的必需品。 曰 喜 怒 ,曰 哀 惧 。爱 恶 欲 ,七 情 具 。高兴叫做喜,生气叫做怒,伤心叫做哀,害怕叫做惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内心很贪恋叫做欲,合起来叫“七情”。这是人生下来就有的七种感情。 青 赤 黄 ,及 黑 白 。此 五 色 ,目 所 识 。青色、黄色、赤色、黑色和白色,这是中国古代传统的五行中的五种颜色,是人们的肉眼能够识别的。 酸 苦 甘 ,及 辛 咸 。此 五 味 ,口 所 含 。酸、甜、苦、辣和咸,称为“五味”,是我们能用嘴巴分辨出来的味道。 膻 焦 香 ,及 腥 朽 。此 五 臭 ,鼻 所 嗅 。羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味,称为“五臭”,是鼻子可以闻出的气味。 匏 土 革 ,木 石 金 。丝 与 竹 ,乃 八 音 。匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为“八音”,是中国古代人制造乐器的材料。 曰 平 上 ,曰 去 入 。此 四 声 ,宜 调 协 。平、上、去、入,被称为“四音”,四音的运用必须和谐,听起来才能使人舒畅。 高 曾 祖 ,父 而 身 。身 而 子 ,子 而 孙 。由高祖父生曾祖父,曾祖父生祖父,祖父生父亲,父亲生自己本身,自己生儿子,儿子再生孙子。 自 子 孙 ,至 玄 曾 。乃 九 族 ,人 之 伦 。由自己的儿子、孙子再接下去,就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。 父 子 恩 ,夫 妇 从 。兄 则 友 ,弟 则 恭 。父亲与儿子之间要注重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬。 长 幼 序 ,友 与 朋 。君 则 敬 ,臣 则 忠 。年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了。 此 十 义 ,人 所 同 。当 师 叙 ,勿 违 背 。前面提到的“十义”:父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,对于每个人都相同,人人都应遵守,千万不能违背。 斩 齐 衰 ,大 小 功 。至 缌 麻 ,五 服 终 。斩衰、齐衰、大功、小功还有缌麻,称为“五服”,是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。 礼 乐 射 ,御 书 数 。古 六 艺 ,今 不 具 。礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数称为“六艺”,是古代读书人必须学习的六种技艺,这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。 惟 书 学 ,人 共 遵 。既 识 字 ,讲 说 文 。在“六艺”中,只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后,就可以去研究《说文解字》,这样对于研究高深的学问是有帮助的。 有 古 文 ,大 小 篆 。隶 草 继 ,不 可 乱 。先有古文、然后有大篆、小篆隶书、草书紧随其后文字发展的顺序一定要认清楚,不可搞混乱了。 若 广 学 ,惧 其 繁 。但 略 说 ,能 知 原 。假如想广泛地学习知识,实在是不容易的事,也无从下手,但如能做大体研究,还是能了解到许多基本的道理。 凡 训 蒙 ,须 讲 究 。详 训 诂 ,明 句 读 。凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句。 为 学 者 ,必 有 初 。小 学 终 ,至 四 书 。作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读“四书”。 论 语 者 ,二 十 篇 。群 弟 子 ,记 善 言 。《论语》这本书,共有二十篇。是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载有关孔子言论的一部书。 孟 子 者 ,七 篇 止 。讲 道 德 ,说 仁 义 。《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。 作 中 庸 ,子 思 笔 。中 不 偏 ,庸 不 易 。创作《中庸》这本书的人是子思,即孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是不变的意思。 作 大 学 ,乃 曾 子 。自 修 齐 ,至 平 治 。创作《大学》这本书的人是曾子,他提出了先修身齐家,才能治国平天下。 孝 经 通 ,四 书 熟 。如 六 经 ,始 可 读 。把孝经的道理弄明白了,把四书读熟了,像六经这样深奥的书,才可以开始研读。 诗 书 易 ,礼 春 秋 。号 六 经 ,当 讲 求 。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称“六经”,这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读。 有 连 山 ,有 归 藏 。有 周 易 ,三 易 详 。《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称“三易”,“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。 有 典 谟 ,有 训 诰 。有 誓 命 ,书 之 奥 。一典,是立国的基本原则;二谟,即治国计划;三训,即大臣的态度;四诰,即国君的通告;五誓,起兵文告;六命,国君的命令,是《书经》的主要内容。 我 周 公 ,作 周 礼 。著 六 官 ,存 治 体 。周公著作了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。 大 小 戴 ,注 礼 记 。述 圣 言 ,礼 乐 备 。戴德和戴圣,整理并且注释《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作,这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。 曰 国 风 ,曰 雅 颂 。号 四 诗 ,当 讽 咏 。《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,合称为四诗,它是一种内容丰富、感情深切的诗歌,值得去朗诵。 诗 既 亡 ,春 秋 作 。寓 褒 贬 ,别 善 恶 。由于周朝的衰落,诗经也就跟着被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。 三 传 者 ,有 公 羊 。有 左 氏 ,有 谷 梁 。三传就是羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》,这些是解释《春秋》的书。 经 既 明 ,方 读 子 。撮 其 要 ,记 其 事 。经传都读熟了然后读子书。子书繁杂,必须选择比较重要的来读,并且要记住每件事的本末因果。 五 子 者 ,有 荀 扬 。文 中 子 ,及 老 庄 。五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书,便称为子书。 经 子 通 ,读 诸 史 。考 世 系 ,知 终 始 。经书和子书读熟了以后,再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系,明白他们盛衰的原因,才能从历史中记取教训。 自 羲 农 ,至 黄 帝 。号 三 皇 ,居 上 世 。自伏羲氏、神农氏到黄帝,后人尊称他们为“三皇”,这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大。 唐 有 虞 ,号 二 帝 。相 揖 逊 ,称 盛 世 。黄帝之后,有唐尧和虞舜二位帝王,后人尊称为“二帝”,尧认为自己的儿子不肖,而把帝位传给了才德兼备的舜,在两位帝王治理下,天下太平,人人称颂。 夏 有 禹 ,商 有 汤 。周 武 王 ,称 三 王 。夏朝的开国君主是禹,商朝的开国君主是汤,周武王起兵灭掉商朝,这几个德才兼备的君王被后人称为三王。 夏 传 子 ,家 天 下 。四 百 载 ,迁 夏 社 。禹把帝位传给自己的儿子,从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年,夏被汤灭掉,从而结束了它的统治。 汤 伐 夏 ,国 号 商 。六 百 载 ,至 纣 亡 。汤朝征讨夏朝,定国号为商,过了六百多年,直到纣的灭亡。 周 武 王 ,始 诛 纣 。八 百 载 ,最 长 久 。周武王起兵灭掉商朝,杀死纣王,建立周朝。周朝前后延续了八百多年,持续的历史最长。 周 辙 东 ,王 纲 坠 。逞 干 戈 ,尚 游 说 。自从周平王东迁国都后,对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争,而游说之士也开始大行其道。 始 春 秋 ,终 战 国 。五 霸 强 ,七 雄 出 。东周分为两个阶段,始于春秋时期,终于战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。 嬴 秦 氏 ,始 兼 并 。传 二 世 ,楚 汉 争 。战国末年,秦国的势力日渐强大,把其他诸侯国都灭掉了,建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥,天下又开始大乱,最后,形成楚汉相争的局面。 高 祖 兴 ,汉 业 建 。至 孝 平 ,王 莽 篡 。汉高祖打败了项羽,建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年,到了孝平帝时,就被王莽篡夺了。 光 武 兴 ,为 东 汉 。四 百 年 ,终 于 献 。王莽篡权,改国号为新,天下大乱,刘秀推翻更始帝,恢复国号为汉,史称东汉光武帝,东汉延续四百年,到汉献帝的时候灭亡。 魏 蜀 吴 ,争 汉 鼎 。号 三 国 ,迄 两 晋 。东汉末年,魏国、蜀国、吴国三个国家争夺天下,形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国,但被司马炎篡夺了帝位,建立了晋朝,晋又分为东晋和西晋两个时期。 宋 齐 继 ,梁 陈 承 。为 南 朝 ,都 金 陵 。晋朝王室南迁以后,不久就衰亡了,继之而起的是南北朝时期。宋、齐和梁陈四个政权统称为“南朝”,定都在金陵。 北 元 魏 ,分 东 西 。宇 文 周 ,与 高 齐 。北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏,西魏被宇文觉篡了位,建立了北周;东魏被高洋篡了位,建立了北齐。 迨 至 隋 ,一 土 宇 。不 再 传 ,失 统 绪 。等到隋朝,杨坚重新统一了中国,历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后,荒淫无道,隋朝很快就灭亡了。 唐 高 祖 ,起 义 师 。除 隋 乱 ,创 国 基 。唐高祖李渊率领正义之师反隋,他战胜了各路的反隋义军,取得了天下,建立起唐朝。 二 十 传 ,三 百 载 。梁 灭 之 ,国 乃 改 。唐朝总共传了二十位皇帝,其统治近三百年。到唐昭宣帝时被朱全忠所灭,建立了梁朝,唐朝从此灭亡,改朝换代。为和南北朝时期的梁相区别,历史上称为后梁。 梁 唐 晋 ,及 汉 周 。称 五 代 ,皆 有 由 。后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期,历史上称作“五代”,这五个朝代的更替都有着一定的原因。 炎 宋 兴 ,受 周 禅 。十 八 传 ,南 北 混 。赵匡胤建立了宋朝,其接受了后周“禅让”的帝位。宋朝相传了十八个皇帝之后,北方的少数民族南下侵扰,结果又成了南北混战的局面。 辽 与 金 ,皆 称 帝 。元 灭 金 ,绝 宋 世 。北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家,自称皇帝,最后蒙古人灭了金朝和宋朝,建立了元朝,重又统一了中国。 舆 图 广 ,超 前 代 。九 十 年 ,国 祚 废 。元朝的疆域很广大,所统治的领土,超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年,就被农民起义推翻了。 太 祖 兴 ,国 大 明 。号 洪 武 ,都 金 陵 。元朝末年,明太祖朱元璋起义,最后推翻元朝统治,统一全国,建立大明,年号洪武,定都在金陵。 迨 成 祖 ,迁 燕 京 。十 六 世 ,至 崇 祯 。到明成祖即位后,把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝,直到崇祯皇帝为止,明朝就灭亡了。 权 阉 肆 ,寇 如 林 。李 闯 出 ,神 器 焚 。明朝末年,宦官专权,天下大乱,老百姓纷纷起义,以闯王李自成为首的起义军攻破北京,迫使崇祯皇帝自杀,烧毁明陵,明朝最后灭亡。 清 世 祖 ,膺 景 命 。靖 四 方 ,克 大 定 。清军入关后,清世祖顺治皇帝,“顺应天命”在北京登上帝座,平定了各地的混乱局面,使得老百姓可以重新安定地生活。 由 康 雍 ,历 乾 嘉 。民 安 富 ,治 绩 夸 。顺治皇帝以后,分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝,在此期间,天下太平,人民生活比较安定,国家也比较强盛。 道 咸 间 ,变 乱 起 。始 英 法 ,扰 都 鄙 。清朝道光、咸丰年间,发生了变乱,英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军,直攻北京。 同 光 后 ,宣 统 弱 。传 九 帝 ,满 清 殁 。同治、光绪皇帝以后,当传到宣统皇帝时,清朝的国势已经破败不堪,清朝只传递了九代,就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。 革 命 兴 ,废 帝 制 。立 宪 法 ,建 民 国 。孙中山领导的辛亥革命,推翻了清朝政府的统治,废除了帝制,建立了宪法,成立了中华民国政府,孙中山任临时大总统。 古 今 史 ,全 在 兹 。载 治 乱 ,知 兴 衰 。三皇五帝到建立民国的古今历史,全都列在此处了,通过对历史的学习,可以了解各朝各代的治乱兴衰,领悟到许多有益的东西。 史 虽 繁 ,读 有 次 。史 记 一 ,汉 书 二 。中国的历史书虽然纷繁、复杂,但在读的时候应该有次序:先读《史记》,然后读《汉书》。 后 汉 三 ,国 志 四 。兼 证 经 ,参 通 鉴 。第三读《后汉书》,第四读《三国志》,读的同时,还要参照经书,参考《资治通鉴》,这样就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。 读 史 者 ,考 实 录 。通 古 今 ,若 亲 目 。读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料,了解古往今来事情的前因后果,就好像是自己亲眼所见一样。 口 而 诵 ,心 而 惟 。朝 于 斯 ,夕 于 斯 。读书学习,要有恒心,要一边读,一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上,才能真正学好。 昔 仲 尼 ,师 项 橐 。古 圣 贤 ,尚 勤 学 。从前,孔子是个十分好学的人,当时鲁国有一位神童名叫项橐,孔子就曾向他学习。像孔子这样的圣贤,尚不忘勤学。 赵 中 令 ,读 鲁 论 。彼 既 仕 ,学 且 勤 。宋朝时赵中令——赵普,他官已经做到了中书令了,天天还手不释卷地阅读论语,不因为自己已经当了高官,而忘记勤奋学习。 披 蒲 编 ,削 竹 简 。彼 无 书 ,且 知 勉 。西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷,买不起书,但还不忘勤奋学习。 头 悬 梁 ,锥 刺 股 。彼 不 教 ,自 勤 苦 。东汉的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上,以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿,他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。 如 囊 萤 ,如 映 雪 。家 虽 贫 ,学 不 辍 。晋朝人车胤,把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦,却能在艰苦条件下继续求学。 如 负 薪 ,如 挂 角 。身 虽 劳 ,犹 苦 卓 。汉朝的朱买臣,以砍柴维持生活,每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上,有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。 苏 老 泉 ,二 十 七 。始 发 愤 ,读 书 籍 。唐宋八大家之一的苏洵,号老泉,小时候不想念书,到了二十七岁的时候,才开始下决心努力学习,后来成了大学问家。 彼 既 老 ,犹 悔 迟 。尔 小 生 ,宜 早 思 。像苏老泉上了年纪,才后悔当初没好好读书,而我们应该趁着年轻的时候,更应该把握大好时光,发奋读书,才不至于将来后悔。 若 梁 灏 ,八 十 二 。对 大 廷 ,魁 多 士 。宋朝有个梁灏,在八十二岁时才考中状元,在金殿上对皇帝提出的问题对答如流,所有参加考试的人都不如他。 彼 既 成 ,众 称 异 。尔 小 生 ,宜 立 志 。梁灏这么大年纪,尚能获得成功,不能不使大家感到惊异,钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候,立定志向,努力用功就一定前途无量。 莹 八 岁 ,能 咏 诗 。泌 七 岁 ,能 赋 棋 。北齐有个叫祖莹的人,八岁的时候,就能吟诗,后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人,七岁时,就能以下棋为题而作出诗赋。 彼 颖 悟 ,人 称 奇 。尔 幼 学 ,当 效 之 。他们两个人的聪明和才智,在当时很受人们的赞赏和称奇,我们正值求学的开始,应该效法他们,努力用功读书。 蔡 文 姬 ,能 辨 琴 。谢 道 韫 ,能 咏 吟 。在古代有许多出色的女能人。像东汉末年的蔡文姬,能分辨琴声好坏,晋朝的才女谢道韫,则能出口成诗。 彼 女 子 ,且 聪 敏 。尔 男 子 ,当 自 警 。像这样的两个女孩子,一个懂音乐,一个会做诗,天资如此聪慧;身为一个男子汉,更要时时警惕,充实自己才对。 唐 刘 晏 ,方 七 岁 。举 神 童 ,作 正 字 。唐玄宗时,有一个名叫刘晏的小孩子,才只有七岁,就被推举为神童,并且做了负责刊正文字的官。 晏 虽 幼 ,身 已 仕 。有 为 者 ,亦 若 是 。刘晏虽然年纪这么小,但却已经做官来,担当国家给他的重任,要想成为一个有用的人,只要勤奋好学,也可以和刘晏一样名扬后世。 犬 守 夜 ,鸡 司 晨 。苟 不 学 ,曷 为 人 。狗在夜间会替人看守家门,鸡在每天早晨天亮时报晓,人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子,有什么资格称为人呢。 蚕 吐 丝 ,蜂 酿 蜜 。人 不 学 ,不 如 物 。蚕吐丝以供做衣料,蜜蜂可以酿制蜂蜜,供人们食用。而人要是不懂得学习,以自己的知识、技能来实现自己的价值,真不如小动物。 幼 而 学 ,壮 而 行 。上 致 君 ,下 泽 民 。要在幼年时努力学习不断充实自己,长大后能够学以致用,上替国家效力,下为人民谋福利。 扬 名 声 ,显 父 母 。光 于 前 ,裕 于 后 。如果为人民做出应有的贡献,就会得到赞扬,自己的父母也可以得到荣耀,给祖先增添了光彩,也给下代留下了好的榜样。 人 遗 子 ,金 满 赢 。我 教 子 ,唯 一 经 。有的人遗留给子孙后代的是金银钱财,而我并不这样,我只希望他们能精于读书学习,长大后做个有所作为的人。 勤 有 功 ,戏 无 益 。戒 之 哉 ,宜 勉 力 。凡是勤奋上进的人,都会有好的收获,而只顾贪玩,浪费了大好时光是一定要后悔的。要时刻提醒自己,勉励自己好好学习。 |